瑞安鼓詞南游大傳2 瑞安唱《娘娘詞》唱大詞現(xiàn)場(chǎng)

2012-05-21 23:28?來(lái)源:溫州鼓詞網(wǎng)　?點(diǎn)擊:次

溫州鼓詞《南游大傳》，又稱《南游記》、《靈經(jīng)大傳》，俗稱《娘娘詞》，是溫州鼓詞唱本中最具特色的曲目，是溫州鼓詞的大詞，本視頻是溫州市瑞安市馬嶼鎮(zhèn)吉南村演唱現(xiàn)場(chǎng)錄制，溫州鼓詞南游大傳不能在錄音棚演唱錄制。

溫州鼓詞南游大傳現(xiàn)場(chǎng)版全集

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人稱“鼓詞好聽，娘娘詞難唱”，意謂“聽娘娘詞容易，唱娘娘詞難”。因?yàn)楣脑~藝人可以在不同的場(chǎng)合演唱不同的長(zhǎng)短鼓詞，卻絕對(duì)不允許隨便演唱《娘娘詞》。《娘娘詞》必須在特定的場(chǎng)所、特定的日期、特定的布置等條件下方可演唱，演唱時(shí)還有種種特殊的習(xí)俗與禁忌等，具有豐富的文化內(nèi)涵，是民間信仰的形象表達(dá)。

瑞安鼓詞《南游傳》一般均設(shè)在太陰宮（娘娘廟）或其他殿宇內(nèi)立經(jīng)壇演唱，經(jīng)壇多數(shù)設(shè)在廟臺(tái)上，搭一座“鰲山”（又稱閭山景），扎兩條紙糊的青白二蛇，人頭蛇身，捆綁在殿柱上示眾，兩旁站立的是跟隨陳十四的黃、楊二將。宮內(nèi)張燈結(jié)彩，大堂上掛有六角宮燈，上龍頭下虎爪，圍以紅綢綠緞，制作精美。大堂上方掛彩額，下方擺香案，左右擺鸞駕，黃涼傘，上掛寶劍，布置莊嚴(yán)。

大堂上首是陳十四娘娘、李三娘、林九娘、陳法通、陳法青的神位，陳十四居中，其他分居兩邊。神位前，擺設(shè)香案。大堂左首設(shè)有祖師案，神位為玄天上帝祖師，閭山、茅山祖師等，案前插神刀神劍，擺設(shè)三牲福禮等。天井里搭有三界臺(tái)，疊桌上設(shè)星斗及天地三界圣位，另扎草結(jié)紙糊草船，其頭朝內(nèi)尾朝外，以備“送耗”、“送圣”儀式用。經(jīng)壇正中設(shè)經(jīng)臺(tái)，為鼓詞藝人演唱時(shí)的坐臺(tái)，坐臺(tái)前擺大鼓，右邊掛大鑼。廟門口搭有彩樓，左右兩旁貼有對(duì)聯(lián)：

張燈結(jié)彩唱靈經(jīng)，

講經(jīng)誦詞唱神娘。

黃道吉日舉行開壇起經(jīng)儀式，放炮三響，道士和詞人（鼓詞先生）進(jìn)場(chǎng)，分別誦念科書和經(jīng)文，凈壇立圣位，宣傳神班科書。鼓詞師身穿長(zhǎng)衫，擊鼓三通，誦念經(jīng)文，請(qǐng)神降臨，先唱“八仙”，然后開唱《南游》正文。

當(dāng)唱到陳十四經(jīng)溫州、瑞安降臨平陽(yáng)之際，道士身穿道袍，詞師及當(dāng)?shù)貜R內(nèi)首事們至廟門口設(shè)香案迎接神娘降臨，安落陳十四娘娘，案前重?cái)[設(shè)三牲福禮，三叩三請(qǐng)神娘聽靈經(jīng)。

《南游傳》即靈經(jīng)最后一本，俗稱“唱團(tuán)圓”，唱完后，即舉行送諸神歸位儀式，把事先備好的草船，由道士將這載有妖魔鬼怪的草船（花船），一路誦念《奉送詞》送到村外水口或河邊焚燒，至此散場(chǎng)。信徒們可把自己掛在廟內(nèi)的如“娘娘送子燈”、“四季保安燈”、“求福求壽燈”、“五谷豐收燈”、“六畜興旺燈”等各種紙燈點(diǎn)亮，高高興興地提回家去，掛在中堂，祈保合宅一年四季平安。

溫州鼓詞《南游傳》至今還在演唱，它已有幾百年歷史了，是民間傳統(tǒng)文化之一。如今，演唱習(xí)俗已有很大改進(jìn)，如只請(qǐng)?jiān)~師演唱不請(qǐng)道士，一般場(chǎng)所也可演唱，它已成為一部美麗的神話傳說(shuō)，繼續(xù)在民間流傳而已。

溫州鼓詞《南游傳》共分十三本，可唱七天七夜。

第一本：蔡狀元造洛陽(yáng)橋

第二本：群仙聚宴蟠桃會(huì)

第三本：陳靖姑娘娘出世

第四本：蛇公吞啖陳法通

第五本：陳十四閭山學(xué)法

第六本：南京黑松林除妖

第七本：溫州收斬貓貍精

第八本：飛云江收斬篾纜精

第九本：平陽(yáng)南門斗玄壇

第十本：銅山半嶺遇觀音