段譽(yù)后人展一陽(yáng)指神功

2015-10-05 19:45?來(lái)源 華西都市報(bào)

段譽(yù)后人展一陽(yáng)指：段氏后人段保華的徒弟（右）現(xiàn)場(chǎng)演示“一陽(yáng)指”等功夫。

段譽(yù)后人展一陽(yáng)指：段思平的第38代嫡孫段聯(lián)蘇。

2015年9月20日，段譽(yù)后人展一陽(yáng)指神功，金庸《天龍八部》段譽(yù)的后裔在昆明聚會(huì)，成立中華段氏文化研究會(huì)云南分會(huì)。來(lái)自河南的段氏后人段保華現(xiàn)場(chǎng)展示了“一陽(yáng)指”神功，當(dāng)然沒(méi)有天龍八部里描寫(xiě)那樣厲害功夫。

大理大學(xué)的教授、享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼的學(xué)者張錫祿，受邀講解大理段氏的歷史，20多年來(lái)，張錫祿一直致力于南詔國(guó)、大理國(guó)的歷史研究。張錫祿曾致信金庸，稱把段智興寫(xiě)成一燈大師于史無(wú)據(jù)，且段譽(yù)也非放蕩不羈的花花公子。

段氏后人齊聚展示“一陽(yáng)指”據(jù)介紹，段姓人口總數(shù)在全國(guó)居第78位，人口約300萬(wàn)，約占全國(guó)漢族人口的0.23%。關(guān)于段姓的來(lái)源，大體有河南共叔段之后、老子之后、遼西段氏、云南段氏、黃帝第十四子圉公之后、殷商時(shí)期的段國(guó)等6大支系。

56歲的段保華來(lái)自河南，他通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)作、PPT展示等方式，向段氏同宗展示了兩儀拳、一陽(yáng)指等氣功。段保華表示，曾用點(diǎn)穴手法，讓美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)教官當(dāng)場(chǎng)癱軟，點(diǎn)穴手法可以控制人的一切反抗能力，通過(guò)不同點(diǎn)穴手法，可以讓人臉色呈現(xiàn)紅白黑黃等各種顏色，笑穴也是存在的，但自己并沒(méi)有點(diǎn)過(guò)。

段保華展示了與南懷瑾的合影，稱南懷瑾也是武術(shù)大師。他說(shuō)，在氣功方面，自己與沙特、阿聯(lián)酋、南非等都有合作，與美國(guó)正在溝通。上次給美國(guó)大兵點(diǎn)穴后，美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)就要花三千萬(wàn)請(qǐng)他去授課，但他在國(guó)內(nèi)安全部門(mén)的一位弟子堅(jiān)決不讓他去，因?yàn)?ldquo;如果美國(guó)人學(xué)會(huì)了，以后中美比武會(huì)有麻煩。”

段保華告訴華西都市報(bào)記者，自己的“一陽(yáng)指”是祖?zhèn)鞴Ψ颉?/p>

但張錫祿卻表示，關(guān)于“段王爺”是武林高手，這一點(diǎn)沒(méi)有歷史依據(jù)，也沒(méi)有歷史記載顯示大理國(guó)段氏會(huì)武功，只有段氏王族的保鏢會(huì)一點(diǎn)。對(duì)于段保華的“一陽(yáng)指”，張錫祿表示并不知道是什么，“一指禪在中國(guó)歷史上是有的，是不是段家的，無(wú)法考證。中國(guó)武術(shù)有幾千種。”

“段保華的兩儀拳，是不是就是段氏皇族留下來(lái)的？”記者問(wèn)。

“他姓段嘛，他也在練這些拳嘛。也就是段家拳嘛。”張錫祿說(shuō)。

看金庸小說(shuō)嫡孫關(guān)注段氏家譜云南大理喜洲，有一個(gè)文閣村。村里兩百多戶人家，將近一半都姓段。

1957年，段聯(lián)蘇初中畢業(yè)。當(dāng)了一段時(shí)間工人后，1963年開(kāi)始，他開(kāi)始回家務(wù)農(nóng)。后來(lái)，他又在生產(chǎn)隊(duì)的瓦窯工作。在瓦窯時(shí)，金庸的《天龍八部》問(wèn)世，天龍八部提到的大理段氏，引起了段聯(lián)蘇的興趣。2001年，段聯(lián)蘇從瓦窯下來(lái)，各方面條件比較成熟了，他開(kāi)始整理家譜，漸漸接觸到段氏歷史。

根據(jù)整理出來(lái)的家譜，段聯(lián)蘇發(fā)現(xiàn)，自己是段思平的第38代嫡孫。

實(shí)際上，在大理，段氏的很多歷史，都散見(jiàn)于碑刻，以及各種史料。在段聯(lián)蘇之前，已經(jīng)有人開(kāi)始研究段氏族譜、以及南詔國(guó)、大理國(guó)相關(guān)史料。

大理大學(xué)的教授張錫祿，更是研究大理歷史文化集大成者。

張錫祿考證發(fā)現(xiàn)，在唐代南詔國(guó)時(shí)期，段氏就有五代人做官，最高做到了宰相。后來(lái)，段氏家道中落。到了五代十國(guó)時(shí)期，段氏家族出了一個(gè)人，名叫段思平。段思平家里很窮，但慢慢存了一點(diǎn)錢(qián)，然后當(dāng)了兵，后來(lái)當(dāng)?shù)搅擞裣ê９?jié)度使，相當(dāng)于現(xiàn)在的軍分區(qū)司令員。南詔國(guó)亡了，分成三個(gè)小朝廷，常年打仗。段思平自己力量不夠，就到滇東滇南等37個(gè)部落游說(shuō)，在他們的支持下，段思平帶著部隊(duì)殺回老家，建立理朝，尊稱大理。

大理建國(guó)后，段思平免除了37個(gè)部落的徭役，此后，大理幾乎沒(méi)有跟周邊國(guó)家打仗。在宋朝的歷史里，關(guān)于大理國(guó)的記載非常少，只有602個(gè)字。大理國(guó)信佛，以佛治國(guó)。從段思平開(kāi)始，22代國(guó)王里，有10個(gè)國(guó)王都出家了。那時(shí)候，寺廟設(shè)學(xué)校，國(guó)家選錄公務(wù)員，也只從僧侶中挑選。

曾經(jīng)致信金庸：段譽(yù)就是段正淳大理國(guó)被世人周知，緣于金庸的小說(shuō)《天龍八部》。

張錫祿告訴華西都市報(bào)記者，在四十年代末期，云南有一份刊物，叫《西南風(fēng)周刊》，這家周刊有一位楊姓主筆，在那時(shí)候認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)還是文學(xué)青年的金庸。張錫祿說(shuō)，楊主筆后來(lái)告訴他，在這一時(shí)期，金庸了解了很多關(guān)于云南大理的傳說(shuō)。

不過(guò)，張錫祿讀了《天龍八部》，卻感到有些不快。

他認(rèn)為，金庸寫(xiě)的很多東西，都點(diǎn)名道姓提到了大理國(guó)，大理國(guó)的皇帝，但實(shí)際上，作為歷史研究者，張錫祿發(fā)現(xiàn)，這些都沒(méi)有歷史根據(jù)，“就是亂寫(xiě)。”“段智興確實(shí)存在，是大理國(guó)第18代國(guó)王，可歷史并未記載他就是‘一燈大師’。”張錫祿說(shuō)，他研究大理歷史20多年，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有“一燈大師”的存在。

張錫祿說(shuō)，《天龍八部》里，把段譽(yù)寫(xiě)得風(fēng)流倜儻放蕩不羈，但實(shí)際上，據(jù)他考證，段譽(yù)就是大理國(guó)第15代國(guó)王段正淳。段正淳，又名段和譽(yù)，這個(gè)人循規(guī)蹈矩，當(dāng)政時(shí)積極派人到中原，與宋搞好關(guān)系，而且這個(gè)人本來(lái)信佛，心地善良，并無(wú)世俗的狂妄荒誕不經(jīng)。

1997年，張錫祿寫(xiě)信給金庸。信的大意是：金庸先生，你的武俠小說(shuō)風(fēng)行天下，但作為歷史研究者，我認(rèn)為你既然指名道姓的寫(xiě)了大理歷史，就應(yīng)該客觀準(zhǔn)確，比如段譽(yù)，就是個(gè)正人君子，絲毫沒(méi)有你寫(xiě)的這些性格……

張錫祿說(shuō)，信寫(xiě)出去后，沒(méi)有回音。

次年3月，金庸到大理，受到了當(dāng)?shù)卣臒崆榻哟r(shí)任大理州州長(zhǎng)李映德說(shuō)：“大理的名聲，五六十年代靠電影《五朵金花》，八九十年代則主要靠金庸先生的武俠小說(shuō)”。大理州向金庸先生敬贈(zèng)了大理州州門(mén)的金鑰匙。

“當(dāng)時(shí)召集了一些專家學(xué)者跟金庸座談，我們幾個(gè)搞歷史的沒(méi)有去。”張錫祿說(shuō)，“金庸說(shuō)‘以前沒(méi)有來(lái)過(guò)大理，不了解大理，加入了解，會(huì)寫(xiě)得更好’，也許就是對(duì)此前的質(zhì)疑進(jìn)行一種回應(yīng)吧。”

編輯： 記者茍明